domenica 18 dicembre 2016

Programmi Gennaio-Febbraio 2017

Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli

Sacra Arcidiocesi Ortodossa d'Italia e Malta

Parrocchia Ortodossa di San Nicola di Myra

BRINIDISI

Programma pastorale Gennaio 2017
  
  • 06/01 Santa Teofania/ΤΑ ΦΩΤΑ/Boboteaza şi Agheasma Mare
ore 08.15 Όρθρος/Utrenia/Mattutino e ore 09.30 Divina Liturgia, ore 11.00 Grande Aghiasmòs in chiesa, a seguire alle ore 12.00 la benedizione delle acque al porto di Brindisi.
*fino al 14 Gennaio sono disponibile per la benedizione delle case. Chi vuole mi avvisi.

  • 07/01: ore 18.30 Εσπερινὸς/Vespro/Vecernia
  • 08/01: ore 09.00 Lettura delle ore. Ore 10.00 Grande Dossologia e Divina Liturgia.

  • 14/01: ore 18.30 Εσπερινὸς/Vespro/Vecernia
  • 15/01: ore 08.30 Όρθρος/Utrenia/Mattutino e Divina Liturgia e taglio della pitta di san Basilio (κοπή βασιλόπιτας).
  • 21/01: ore 18.30 Εσπερινὸς/Vespro/Vecernia
  • 22/02: ore 08.30 Όρθρος/Utrenia/Mattutino e Divina Liturgia






BRINIDISI


Programma pastorale Febbraio 2017

  • 01/02: ore 18.30 Μέγα εσπερινός/ Vecernia Mare/ Solenne Vespro

  • 02/02 :Ἡ 'Υπαπαντή τοῦ Κυρίου /L'Incontro del Signore/Întâmpinarea Domnului
ore 08.30 Όρθρος/Utrenia/Mattutino ore 09.30 Divina Liturgia;

  • 04/02: ore 18.30 Εσπερινὸς/Vespro/Vecernia
  • 05/02:Κυριακή του Τελώνου και Φαρισαίου/Domenica del Fariseo e Pubblicano/ Duminica vamesului si a fariseului
    ore 08.30 Όρθρος /Utrenia/Mattutino e Divina Liturgia
    (INIZIA IL TRIODION)

  • 11/02: ore 18.30 Εσπερινὸς/Vespro/Vecernia
  • 12/02: Κυριακή του Ασώτου/ Domenica del figlio dissoluto/ Duminica Fiului Risipitor
    ore 08.30 Όρθρος /Utrenia/Mattutino e Divina Liturgia

Domenica 19 missione ortodossa a Catania per la festa di san Leone, patrono della parrocchia ortodossa della città.

  • 25/02: ore 18.30 Εσπερινὸς/Vespro/Vecernia
  • 26/02: Κυριακή του Tυρινής/ Domenica dei Latticini/ Duminica Lasatului sec de branza
    ore 08.30 Όρθρος /Utrenia/Mattutino e Divina Liturgia

27/02: Lunedì Puro/Καθαρά Δευτέρα/Inceputul Postului Mare
INIZIO DELLA SANTA E GRANDE QUARESIMA

domenica 27 novembre 2016

Programma Pastorale Dicembre 2016

Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli
Sacra Arcidiocesi Ortodossa d'Italia e Malta
Parrocchia Cristiano-Ortodossa di San Nicola di Myra
BRINDISI

PROGRAMMA PASTORALE DICEMBRE 2016
·      03/12: ore 18.30 Εσπερινός/Vespro/Vecernia e benedizione dell'acqua/ αγιασμος per l'inizio del mese. ΚΑΛΟ ΜΗΝΑ!
·      04/12: ore 08.30 Όρθρος/Mattutino/ Utrenia e Divina Liturgia

Festa di san Nicola
·      05/12: ore 18.30 Μέγαλος Εσπερινός/Grande e Solenne Vespro/Vecernia Mare e processione con l’icona di san Nicola per le vie della città;
·      06/12: ore 08.30 Όρθρος/Mattutino/ Utrenia e Solenne Divina Liturgia.

·      17/12: ore 18.30 Εσπερινòς/Vespro/Vecernia;
·      18/12: ore 08.30 Όρθρος/Mattutino/ Utrenia e Divina Liturgia

·      23/12: ore 07.15 Ufficiatura della Vigilia di Natale
                     Ore 08.30 Grandi Ore
                     Ore 18.30 Vespro
Santo Natale-Naşterea Domnului (Crăciunul)-Ή κατά σάρκα Γέννησις του Χριστού
·      24/12 (Digiuno con olio e vino):
ore 18.30 Grande e Solenne Vespro della Nascita del Signore Dio e Salvatore nostro Gesù Cristo

·      25/12: ore 08.30 Όρθρος/Mattutino/ Utrenia e Divina Liturgia.


Dal 25 Dicembre al 04 Gennaio non c'è digiuno

venerdì 28 ottobre 2016

PROGRAMMA PASTORALE NOVEMBRE 2016

Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli
Sacra Arcidiocesi Ortodossa d'Italia e Malta
Parrocchia Cristiano-Ortodossa di San Nicola di Myra
BRINDISI

PROGRAMMA PASTORALE NOVEMBRE 2016
·      05/11: ore 18.30 Εσπερινος/Vespro/Vecernia;
·      06/11: ore 08.30 Ορθρος/Mattutino/ Utrenia e Divina Liturgia e benedizione dell'acqua/ αγιασμος per l'inizio del mese. ΚΑΛΟ ΜΗΝΑ!

·      12/11: ore 18.30 Εσπερινος/Vespro/Vecernia;
·      13/11: ore 08.30 Ορθρος/Mattutino/ Utrenia e Divina Liturgia

Dal 15 Novembre inizia il Digiuno in preparazione al Santo Natale. È permesso mangiare pesce il sabato e la domenica. Si incomincia a mangiare il pesce dalla festa del 21 Novembre.

·      19/11: ore 18.30 Εσπερινος/Vespro/Vecernia;
·      20/11: ore 08.30 Ορθρος/Mattutino/ Utrenia e Divina Liturgia
           ore 18.30 Μεγας Εσπερινὸς/ Grande e Solenne Vespro/Vecernia Mare

·      21/11: Tα Εισόδια της Θεοτόκου/Intrarea Maicii Domnului in Biserica/Ingresso della Santissima Madre di Dio al Tempio.
            ore 08.30 Ορθρος/Utrenia/Mattutino e Divina Liturgia

·      26/11: ore 10.30 Bari, Cripta di san Nicola, Divina Liturgia.
     ore 18.30 Εσπερινος/Vespro/Vecernia nella chiesa di Brindisi;
Domenica 27 Novembre la Divina Liturgia non sarà celebrata.


sabato 24 settembre 2016

Calendario Divina Liturgia sulla tomba di san Nicola

AVVISO SACRO

La Vicaria di Puglia della Sacra Arcidiocesi Ortodossa d'Italia e Malta è lieta di avvisare i Fedeli Ortodossi di Puglia che, con l'interessamento, la preoccupazione pastorale e la benedizione di Sua Eminenza, il nostro Metropolita Gennadios, celebreremo un sabato al mese alla ore 10.30 sulla tomba di san Nicola (a Bari) dove si custodiscono le sue sacre reliquie, secondo il seguente calendario. Per i gruppi parrocchiali ortodossi che vogliono organizzare un pellegrinaggio ed eventualmente concelebrare rivolgersi al seguente email: p.serafeim@libero.it

29 Ottobre
26 Novembre
10 Dicembre
28 Gennaio
25 Febbraio
25 Marzo
29 Aprile
25 Maggio
24 Giugno
30 Settembre

Ανακοίνωση

Η Αρχιερατική Επιτροπή της Απουλίας της Ιεράς Μητρόπολης Ιταλίας και Μελίτης ανακοινώνει ότι, με την ευλογία του Σεπτού Ποιμενάρχου μας κ.κ. Γενναδίος, η Λειτουργία στον τάφο του αγίου Νικολάου (στο Μπάρι της Ιταλίας) όπου φυλάσσονται τα ιερά λείψανα του, θα γίνει με το εξής πρόγραμμα στις 10.30 π.μ.

29 Οκτωβρίου 
26 Νοεμβρίου
10 Δεκεμβρίου
28 Ιανουαρίου 
25 Φεβρουαρίου
25 Μαρτίου
29 Απιρλίου
25 Μαίου
24 Ιουνίου
30 Σεπτεμβρίου 

Οι Ενορίες που θέλουν να έρθουν για προσκύνημα και οι Παπάδες που θέλουν να συλλειτουργήσουν είναι οι ευπρόσδεκτοι, πρώτα, όμως, πρέπει να επικοινωνήσουν μαζί μας για μια συνεννόηση. Μπορείτε να στείλετε μήνυμα εδώ p.serafeim@libero.it


mercoledì 14 settembre 2016

Se non c'è la Croce non c'è nemmeno Cristo (Omelia per l'Esaltazione della Santa Croce)

Se non c'è la Croce non c'è nemmeno Cristo



Nei primi secoli della Cristianità, la festa della Croce era un giorno di grande festa. Non sono poche le testimonianze che ci confermano questo. La più bella è quella di una monaca spagnola, Egeria, la quale, in alcune lettere indirizzate alle sue consorelle, descrive la celebrazione della festa pochi anni dopo il ritrovamento della Croce da parte di Sant'Elena. Ritrovamento che per i Cristiani fu un evento grande e meraviglioso!

Venne ritrovata la Santa Croce: il Legno della Vittoria, la prova della salvezza nella storia del genere umano, nella storia delle cose materiali, tra cui il legno, poiché Cristo ha rinnovato tutte le cose, compresa la materia.

Lì dove tutte le cose erano condannate alla corruzione, Cristo le ha fatte sue, immortali. La Santa Croce è la prima sacra reliquia della nostra salvezza.

Per questo motivo, a quel tempo, moltissima gente si dirigeva a Gerusalemme per vedere il Patriarca innalzare la Croce e benedire l'universo.

All'epoca di Egeria, un pellegrinaggio nei Luoghi Santi della Palestina era un obiettivo che tutti avevano nella vita anche se costava tanto sotto tutti i punti di vista. Richiedeva una grande abnegazione. E, nonostante ciò, migliaia di persone intraprendevano questo viaggio. La Croce univa il mondo. Per questo motivo l'Esaltazione della Santa Croce è stata da sempre chiamata "universale".

La Croce è il segnale che indica quella patria comune che i Cristiani cercano. Segnale ma anche mezzo: Senza la Croce, infatti, non c'è risurrezione. Senza Croce, non c'è Cristo. E nemmeno Cristo esiste se non c'è unità.

Dunque, ogni volta che facciamo il segno della Croce, pensiamo che, con questo semplice movimento, dichiariamo che siamo di Cristo e che apparteniamo alla Sua Chiesa. Confessiamo che non siamo senza un capo ma anzi che il nostro capo è Cristo. Quando, per esempio, abbiamo paura e per istinto ci facciamo la Croce e ci calmiamo è perché Cristo è venuto e noi, a modo nostro, gli abbiamo teso la mano.

Abbiamo confessato: nel nome del Padre, del Figlio e del Santo Spirito. Quale grande dono ci ha fatto la Chiesa donandoci il Segno della Croce! Ci segniamo e, nello stesso tempo, confessiamo la nostra Fede. E senza confessione di Fede, con parole e fatti, la Croce non ha alcun valore. Per questo, fratelli miei, stiamo attenti a come facciamo il segno della Croce. Abbiamo una responsabilità eterna: anticamente i Martiri si facevano il segno della Croce e poi venivano decapitati. Nel fare la Croce non ci vuole superficialità o fretta ma bensì diligenza e attenzione.

Con il segno della Croce, confessiamo che siamo risorti insieme con Cristo. Che la nostra vita non ha morte. Che abbiamo una speranza comune. Che non apparteniamo a questo mondo e che il nostro nome è stato scritto nei cieli: siamo destinati all'immortalità, sia che lo accettiamo o no. Solamente nella Croce di Cristo troviamo una risposta e un senso ai perché sulla sofferenza, sul dolore -agli occhi nostri ingiusto e privo di senso- e sulla morte. Solo chi non ha Cristo cade nella disperazione.

Riflettiamo dunque prima di segnarci, che questo movimento esca dal profondo di noi stessi, per non cadere nell'ipocrisia che gli uomini non vedono ma che Dio vede, Egli che ha sanguinato sulla croce per liberarci.

Non ritorniamo, dunque, alla schiavitù e alla vanità del peccato poiché il segno della Croce si addice solamente agli uomini liberi. Non è possibile essere allo stesso tempo uomini schiavi e uomini di Cristo poiché la Croce è libertà, soprattutto spirituale.

E che tutti noi possiamo avere un po' di quella abnegazione che avevano i pellegrini che andavano in Terra Santa, andando anche noi, pellegrini contemporanei della Santa Croce, nelle nostre parrocchie. Amin.

traduzione dall'originale greco

lunedì 5 settembre 2016

Programma pastorale Settembre-Ottobre

Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli
Sacra Arcidiocesi Ortodossa d'Italia e Malta
Parrocchia di San Nicola di Myra
BRINDISI

Programma Settembre-Ottobre 2016


Tutte le domeniche di Settembre (11-18-25) ci sarà la Divina Liturgia alle ore 10.00, preceduta dal Mattutino alle ore 08.30 e dal Vespro il sabato alle ore 18.30

Inoltre per le feste della Natività della Madre di Dio (08 Settembree dell'Esaltazione della Santa Croce (14 Settembre) ci sarà la Divina Liturgia alle ore 09.30, preceduta dal mattutino alle ore 08.30 e dal Vespro il giorno precedente alle ore 18.30.

Programma Ottobre 2016


01/10 ore 18.30 Εσπερινός /Vespro/Vecernia;
02/10 1^ Domenica
ore 08.30 Όρθρος /Mattutino/Utrenia e Divina Liturgia;

08/10 ore 18.30 Εσπερινός /Vespro/Vecernia;
09/10 2^ Domenica
ore 08.30 Όρθρος /Mattutino/Utrenia e Divina Liturgia;

15/10 ore 18.30 Εσπερινός /Vespro/Vecernia;
16/10 3^Domenica
ore 08.30 Όρθρος /Mattutino/Utrenia e Divina Liturgia;

N.B. Per la domenica 30 il programma sarà annunciato in seguito.



lunedì 15 agosto 2016

Morte o dormizione? (Omelia nella festa della dormizione)

Omelia nella dormizione della Santissima Madre di Dio

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Ognuno di noi è tormentato da questa domanda: cosa ci attende e cosa sarà di noi dopo la morte? Da soli non possiamo trovare una risposta a tale domanda. Ma la Sacra Scrittura e soprattutto la parola di nostro Signore Gesù Cristo ci rivelano questo segreto come anche gli inni di questa grande festa odierna ci danno la risposta.

Perché la morte della Santissima Sempre Vergine Maria viene chiamata dormizione? San Giovanni Evangelista nell'Apocalisse (capitolo 20) parla di una prima e di una seconda morte. La prima morte è inevitabile per tutti gli uomini, santi e giusti compresi. Ma la seconda morte, la tremenda morte eterna, attende i grandi peccatori che non si sono convertiti e pentiti, i quali hanno rifiutato l'amore e la giustizia di Dio e per questo sono stati condannati ad una comunione eterna con il diavolo e i suoi angeli.

Sempre l'apostolo ed evangelista Giovanni, nel suo Vangelo, ci riporta le parole di Cristo che concordano con quanto scritto nell'Apocalisse: "In verità, in verità vi dico: chi ascolta la mia parola e crede a colui che mi ha mandato, ha la vita eterna e non va incontro al giudizio, ma è passato dalla morte alla vita" (Gv 5,24).

In altre parole, quanti seguono e obbediscono all'insegnamento di Cristo e credono al suo Padre celeste che l'ha mandato, subito dopo la morte passeranno alla vita eterna. Non saranno condannati quanti hanno una fede viva in Dio e obbediscono ai suoi comandamenti.

La Santissima e Sempre Vergine Maria è la più Santa di tutti i Santi, l'essere umano che più di tutti si sottomise ai comandamenti di Dio e che, pur potendo peccare, non commise mai peccato.

Essa fu immacolato tempio del Salvatore, in Lei dimorò lo Spirito Santo e, dal suo ventre santissimo il Figlio di Dio, disceso dai cieli, prese carne umana. Per questo motivo, la sua morte fu un sonno, un immediato passaggio dalla terra al Regno dei Cieli, alla vita eterna.

Oggi, dunque, la Chiesa, nella morte e risurrezione della Vergine Maria, ci fa pregustare e prevedere ciò che attende tutti i Cristiani che nella Chiesa -attraverso i Sacramenti e la preghiera- si impegnano nella sequela a Cristo e nell'obbedienza ai Suoi comandamenti. Anche per essi la morte sarà un semplice sonno, un dolce passaggio da questa vita breve alla vita senza tramonto.

Tuttavia, in questo cammino di dura lotta spirituale non siamo soli, la Madre di Dio, il nostro esempio di ascesi, di lotta, di sequela a Cristo, è sempre vicina a noi come appunto cantiamo nel tropario della festa: “con la tua dormizione non hai abbandonato il mondo”. 

Essa interceda per noi e ci ottenga dal suo Figlio e Dio la grazia di una santa morte. Amin.

*Nel mondo cristiano latino si usa solamente il termine Assunzione, perché? La Chiesa Latina proclamò come dogma l'assunzione di Maria nel 1950 come continuazione del dogma dell'Immacolata Concezione del 1854.


Il dogma dell'Immacolata Concezione, allontanandosi dalla insegnamento patristico della Chiesa Antica, dichiara che la Vergine Maria sia nata senza le conseguenze del peccato originale che tutti gli uomini ereditano. Tra queste conseguenze c'è anche la morte. Dunque, ne consegue che la Vergine non sia morta ma che sia stata subito assunta in cielo in anima e corpo.

Questa è un'innovazione recente della Chiesa Latina dato che anticamente anche i Latini parlavano di Dormizione della Vergine e ciò è testimoniato da innumerevoli opere artistiche medievali e rinascimentali.

Scrive san Giovanni Damasceno: Nemmeno il Signore evitò la morte, come poteva evitarla Maria, figlia di Adamo? Ella che in tutto imitò il Suo Figlio e Dio, morte e resurrezione comprese.


sabato 13 agosto 2016

14 Agosto 1480: Il martirio d'Otranto, una riflessione



Il 31 Luglio 1480 l'esercito Ottomano iniziò l'assedio della città di Otranto. Le truppe spagnole si diedero alla fuga. Solo i cittadini, per la maggior parte pescatori o contadini, rimasero a difendere eroicamente la città senza arrendersi per circa quattordici giorni. Dopo due settimane di duro assedio, il 14 Agosto, gli Ottomani riuscirono a prendere la città. Uccisero il vescovo e il clero che si trovavano in cattedrale insieme a donne e bambini per celebrare l'ultima Santa Liturgia e il giorno dopo, il pascià Akhmet ordinò che tutti gli uomini rimasti superstiti, dai 15 anni in su, fossero portati in sua presenza. Furono radunati circa 800 uomini. Il Pascià pose come unica condizione per avere salva la vita quella di rinnegare Gesù Cristo e abbracciare la fede islamica. Ma il più anziano e il primo ad essere decapitato, Antonio Primaldo, un umile cimatore di panni, disse, rivolto agli altri: 

"Fratelli miei, sino ad oggi abbiamo combattuto per difendere la Patria e per salvare la vita e per li Signori nostri temporali, ora è tempo che combattiamo per salvar le anime nostre per il nostro Signore, il quale essendo morto per noi in Croce, conviene che noi moriamo per esso, stando saldi e costanti nella Fede e con questa temporale (morte) guadagneremo la vita eterna e la corona del martirio". 
Un coro fece eco alle parole dell'invitto campione: "Preferiamo mille volte morire con qual si voglia sorte di morte piuttosto che rinnegare Cristo". Neppure uno indietreggiò dinanzi al terribile dilemma e (secondo il cronista) si assistette a scene bellissime: i figli imploravano la benedizione dei genitori, i genitori incoraggiavano i figli ad affrontare la morte; si baciavano, si abbracciavano e contenti come se andassero ad una festa, si salutavano: "Arrivederci in Paradiso."

I martiri avevano raggiunto una tale maturità spirituale che gioivano per il martirio e mentre venivano martirizzati gustavano il martirio. Dio non ci fa degni di una tale grazia. Come riusciremmo noi a resistere?! Tuttavia, perché non gioire delle piccole difficoltà quotidiane? Nel momento in cui soffriamo un piccolo martirio (un problema ci affligge, un altro ci opprime, un altro ancora ci fa preoccupare, qualcuno non ci capisce o ci crea problemi) perché lo prendiamo con il piede storto? invece di prenderlo spiritualmente? cioè che Dio permette ciò per aiutarci spiritualmente, per benedirci, per aiutarci a crescere. Se faremo così, anche noi gioiremo!

venerdì 5 agosto 2016

"Restarono svegli e videro la sua gloria" (Omelia per la Trasfigurazione)

"Restarono svegli e videro la sua gloria" 

(Omelia per la Trasfigurazione)





Festeggiamo oggi la Trasfigurazione di Cristo sul monte Tabor. Tuttavia, oggi non è la prima volta che Dio si manifesta. In passato, Cristo, ancor prima della Sua Incarnazione, si era manifestato ai Profeti durante l'Antica Alleanza. La più celebre tra le manifestazioni divine è l'apparizione di Dio sul Monte Sinai, dove Egli consegnò a Mosè i dieci comandamenti. Come si manifestò allora Dio?

Il monte Sinai era tutto fumante, perché su di esso era sceso il  Signore nel fuoco e il suo fumo saliva come il fumo di una fornace: tutto il monte tremava molto”(Es, 19,18). Si sentivano voci, tuoni, acclamazioni. L'apparizione di Dio fu tremenda. Sul monte Sinai erano tutte quelle cose tremende che spaventano l'uomo.

Esattamente il contrario accade con l'apparizione di Dio sul Tabor. Qui vediamo tutto luminoso, tutto pieno di luce, di gioia e di pace. Il Signore appare sul monte Tabor senza rumore, immerso nella preghiera, nella pace e nel raccoglimento. Mentre l'apparizione sul Sinai aveva come obiettivo di far capire agli Ebrei che questi era il vero Dio, l'apparizione sul Tabor, invece, aveva altri obiettivi.

Vediamo quali sono.

1) Innanzitutto, la Trasfigurazione di Cristo sul Tabor aveva come scopo di mostrare ai discepoli e a tutti noi che il Figlio è uguale e della stessa sostanza con il Padre. Ricordiamo la domanda di Filippo: “Signore, mostraci il Padre” (Gv 14,8) e la risposta di Cristo: “Colui che ha visto me, ha visto il Padre” (Gv 14,9).

Oggi Cristo risplende come il sole; come il sole risplende anche il
Padre, come il sole risplende anche lo Spirito Santo. Nel volto di Cristo vediamo tutta la Santa Trinità.

La luce che videro i discepoli era l'energia della Santa Trinità. Le tre persone agiscono allo stesso modo. La grazia che i discepoli videro scaturire dal Figlio, quella stessa grazia ha anche il Padre e il Santo Spirito. Possiamo dunque affermare che la Trasfigurazione è la manifestazione della Santissima Trinità.

2) In secondo luogo, Cristo volle mostrarci come avrebbe realizzato la nostra salvezza. La nostra salvezza è l'unione di Dio con l'uomo. La natura umana è stata creata per accogliere dentro di sé la grazia di Dio. Ma come potrà la grazia increata unirsi con una creatura cioè l'uomo? Questo è un mistero. Così come è un mistero l'unione del Verbo, la seconda persona della Santa Trinità, con l'uomo, vale a dire la Sua Incarnazione. L'unione di Cristo con la natura umana lo fa oggi risplendere come il sole. Allo stesso modo, l'uomo che si unisce con Dio risplenderà come il sole.

Cristo -in quanto Dio- possedeva questa luce per natura; l'uomo, invece, la possederà per grazia, cioè per dono di Dio. La Trasfigurazione di Cristo ci mostra nel migliore dei modi e in maniera pragmatica cosa significhi unione di Dio e dell'uomo. Come scrive san Giovanni Damasceno: “La gloria della Divinità diviene gloria dell'umanità”.

3) Cristo è lo stesso ieri, oggi e in eterno. Nell'Antico Testamento, quando gli Ebrei vagavano nel deserto, la notte una nube luminosa mostrava loro il cammino, mentre, di giorno, una nube li copriva proteggendoli dal calore. Questa nube era il Cristo! Lo stesso Cristo, sul monte Tabor, risplende come colonna luminosa e come nube copre i discepoli. La Trasfigurazione ci insegna che Dio rimane lo stesso sia nel passato, nel presente e nel futuro.

Di conseguenza, poiché Dio è immutabile, anche oggi Egli può rivelare a noi il suo volto.

E come?

In primo luogo, nella Santa Eucarestia dove l'uomo si unisce con la grazia increata di Cristo; questa grazia è comune della Santa Trinità. Di conseguenza, quando l'uomo si comunica diviene figlio della Santissima Trinità.

In secondo luogo, nella preghiera. San Paolo scrive che Dio “rifulse nei nostri cuori” (2 Cor 4,6). L'uomo fedele e puro vede risplendere dentro di sé la luce della Trasfigurazione. Vede dentro di sé l'immagine di Dio.

Inoltre, nella Sacra Scrittura. Dietro ai comandamenti di Dio si nasconde lo stesso Dio.

Infine, nel regno di Dio. Il regno di Dio non è altro che la luce della Trasfigurazione: “Dio trasfigurerà il nostro misero corpo per conformarlo al suo corpo glorioso (Filippesi 3, 21). Nell'altra vita il nostro corpo splenderà come Cristo splende oggi sul Tabor.

Sei giorni prima della Trasfigurazione Cristo aveva detto ai suoi discepoli che alcuni di loro non sarebbero morti prima di avervi visto il regno di Dio “venire con potenza” (Mc 9,1).

Cosa intendeva per regno di Dio? Intendeva la Trasfigurazione. Di essa rendi degni anche noi o Figlio di Dio. Amin!